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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    年(1258)以后,因延圣院火灾和南宋垂亡,刻事曾中断30年。元大德元年(1297),由松江府僧录管主八主持,又继续雕刻,到至治二年(1322)竣工。全藏编次从天字至烦字共591函,1532部,...

    竹君

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450366454.html
  • 牟钟鉴谈“读经”

    国际化的需要,否则不仅会丧失民族风格,而且也跟不上西方文明发展的最新潮流。  中国中断经典教育为时很久,开初一段时间内,不觉得有什么不好,渐渐地,其不良后果陆续显露。由于新一代知识分子的国学根柢普遍浅陋,...

    牟钟鉴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503666821.html
  • 入密的几个步骤

    ,使他顿悟而获解脱;同时也可使自己在面临死亡到来之际,不致于困死亡而中断通往顿悟的修持,而是确保自己处于或醒或睡的状态,口念本尊神的神咒,并清楚地显现本尊神的状态,由它引导直接进入涅槃获得圆满的转生(...

    不详

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  • 日本佛教研究机构

    自大正七年成立以后,出版《密教研究季刊》,嗣因二次大战而中断,战后又行复刊,每期九十八页。   (九)其他几所大学的研究组织  1.种智院大学密教学会。  2.身延山短期大学学会。  3.名古屋大学...

    不详

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  • 三论宗简介

    第二次是宋高宗南渡,金兀术率大军攻陷建康,与宋将杜充战于江宁一带,栖霞寺全毁。  第三次在明宪宗成化年间(西元十五世纪),有司侵占寺田,欺凌寺僧,全寺僧众外徙,绍承中断,古寺变废墟达六十年之久。  ...

    不详

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    陈宣帝远揖德音,承风迎引。专令侍中素宪至京口城,礼接登岸”○37。及隋开律教,大辟法门,大多亡匿僧人还是返原地。虽然有北朝两武帝灭佛,僧侣多逃匿南方,其佛教事业并未中断。如梁武帝灭佛后,杨都庄严寺释僧旻就...

    不详

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  • 生命与未来(1)

    了解”自己和“整理”自己,直到自己满意为止。“幸福”、“满足”会成为我们的生命。面对世界,面对他人,我们更多的是“智慧”和“慈悲”,没有了“纷争”,中断了“轮回”。我们走进我们的“家园”,创造自己的“...

    善源居士

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  • 世界现代后期宗教史

    蒙蒂尼负责。圣座帮助德国和意大利国内受纳粹迫害者 的活动从战前开始,战争期间一直没有中断。二战中被屠杀的犹太人达 500 万之多,但逃亡出来的 95 万人中有 70%—90%得到了天主教会的帮助。  (3...开办的高等学校占全国高校总数的  60%。  葡萄牙在 1910—1926 年反教会的资产阶级革命时期实行敌视天主教会 的政策。1918 年同圣座中断外交关系,教会财产被没收,所有的小修院被关 闭,只有...

    不详

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    是无分别念,所以若无分别念中断,则法身和色身分离了,这样就与自性、本性不相应了。我们注意到,慧能是将无住与无去无来并在一起来说的,无住也是无来无往、无来无去的,无住的实相既非“动&...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    幕府的封闭锁国政策以及宋代以后中国佛教的衰落,在其后长达约三百年的时期内,两国的佛教交流几近中断。清末即日本明治末期的后半段,在南京创办金陵刻经处并出版已在中国佚失多年的佛经而被誉为中国近代佛教“中兴之...

    李贺敏

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